Как возможна внутренняя свобода: три ответа Л.И. Божович. Введение




В 1968 г. была опубликована замечательная книга Л.И. Божович «Личность и ее формирование в детском возрасте». Это быш год, когда мне, студентке второго курса ф-та психологии МГУ, посчастливилось впервые переступить порог возглавляемой Божович лаборатории психологии воспитания НИИ общей и педагогической психологии АПН СССР (ныне Психологический институт РАО), и, как оказалось, переступить, чтобы остаться надолго, до сегодняшнего дня. С самого начала я была буквально покорена исследованиями, которые вели сотрудники лаборатории, атмосферой творчества и интеллектуального поиска, которая там царила, и, конечно, блеском, талантом, обаянием личности самой Лидии Ильиничны. Все последующие годы совместной научной работы под ее руководством и в сотрудничестве с нею для меня незабываемо ярки и по-человечески, и, конечно, по тому, что содержательно делалось в ходе психологических исследований.


Однако сегодня, читая лекции аспирантам и студентам — будущим психологам, проводя семинары, беседуя с ними, я постоянно сталкиваюсь с тем, что подавляющее большинство этих молодых людей воспринимает тексты Божович с трудом, считает их непонятными и/или неинтересными. Не знаю точно, почему так происходит. Возможно, потому, что изменилась страна, люди (включая студентов), ситуация в науке. Изменилась стилистика текстов и способы восприятия информации. Современные молодые люди, изучающие психологию, иначе видят многие факты и идеи, накопленные за годы существования этой науки. Может быть, есть какое-то предубеждение против советских подходов к личности, сочетающееся с ориентацией на западные исследования, а может быть, это просто неспособность или неготовность к глубокому проникновению в поистине психологическое рассуждение или изменение представлений о том, что есть собственно психологическое исследование. Но, так или иначе, оказывается, что для того чтобы студенты могли понять, казалось бы, так просто и ясно написанные работы Божович, необходимо их как-то переводить, трактовать, выявлять общий смысл, а может быть, и пафос. Эта статья — попытка такого выявления.


Л.И. Божович, по ее собственной оценке (1995 а), начала свои исследования в области психологии личности с той точки, на которой остановился рано умерший ее учитель Л.С. Выготский, — с признания проблемы личности, говоря его словами, «высшей для всей психологии», с понимания личности как «высшего синтеза» (Выготский, 1960). Она определила свою задачу весьма скромно: продолжить исследования Л.С. Выготского в его логике.


Божович связывает личностный уровень развития со способностью к активному (а не реактивному) поведению. «Человек, являющийся личностью, — пишет она, — обладает таким уровнем психического развития, который делает его способным управлять своим поведением и деятельностью, а в известной мере и своим психическим развитием» (1968, с. 4). Иными словами, можно сказать, что личностный уровень развития — это уровень внутренне свободного человека, действующего в соответствии со своими собственными целями, убеждениями, идеалами. Такой взгляд на личность в принципе не выводим из каких бы то ни было конкретных исследований. Он априорен, аксиоматичен, он — элемент общего миропонимания, мировоззрения исследователя. Вместе с тем конкретно психологически такая позиция требует ответа на целый ряд непростых вопросов.


Как возможно внутренне свободное поведение человека? Как возможен сознательный выбор? Как возможен поступок? Именно такие вопросы более всего интересовали Л.И. Божович. Причем она стремилась понять феномен внутренней свободы (как, впрочем, и любой другой психологический феномен) не как лозунг, не как идеологическую установку, а конкретно-научно, то есть на уровне психологических механизмов его возникновения и развития, доказав это путем эмпирического (в идеале экспериментального) изучения. Под ее руководством был осуществлен целый ряд исследований «тех психических систем, которые Выготский считал стоящими в особом отношении к личности и распад которых связывал с ее распадом» (Божович, 1995 а, с. 299). Таковыми явились для Бо- жович высшие формы мотивации, намерения, высшие чувства, идеалы, эмпатия, некоторые качества личности, воля.


Так как же возможна свобода воли, независимость поведения, поступков человека от давления внешних и внутренних стимулов, их «подвластность» сознательному выбору? С моей точки зрения, Л.И. Божович предложила три ответа на этот, главный (хотя впрямую и не формулируемый) для нее вопрос. Они не противоречат один другому, однако последовательно сменяют друг друга во времени, позволяя нам тем самым проследить за развитием мысли автора и выявить разные аспекты обсуждаемого феномена.


ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 14. ПСИХОЛОГИЯ. 2007. № 1

Н. Н. Толстых



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2017 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru