Современная мифология как форма религиозного сознания


Человека изначально сопровождали, и будут сопровождать мифы: они ему имманентны по самой его сущности. Мифы привлекательны в первую очередь своей простотой, доступностью восприятия, а также образностью, символичностью изложения и, следовательно, легкостью запоминания и передачи информации. В данном исследовании под "мифом" - понимается иллюзорное отражение реальности.


Миф как структурный элемент мифологии имеет универсальный, вневременной характер, базирующийся на непреходящей экзистенциальной значимости этого явления для человека. Мифология существовала и существует в различных формах, которые в той или иной мере отвечают экзистенциальной потребности личности.

Религия имеет некоторые сходные черты в своей функциональности с мифологией. Она так же, как и мифология, является специфической формой поиска решения социальных противоречий, мифология осуществляет это посредством построения фантастической картины мира.


Мифология возможна также при наличии массового сознания, для которого важно не "знание", а мнение, ориентирующееся на потребности "человека массы", предполагающие легкость и доступность объяснения многих сложных процессов и явлений общественной жизни.


Мифы могут возникать как при недостатке информации в обществе, так и ее избытке. В этом плане показательно то, что XX век характеризуют как век "информационного взрыва". Последствия этого "взрыва" для массового сознания и современного общества связаны с рядом существенных моментов. Массовое сознание, подвергаясь глубокому психологическому воздействию со стороны средств массовой информации, является благодатной почвой для формирования мифологии, так как связано с проявлениями коллективного бессознательного. Современная массовая культура стала не только индустрией развлечения, но и индустрией по производству и распространению мифов.


Анализ работ исследователей, изучающих мифологию как форму мировоззрения, позволяет выделить основополагающие признаки мифологии. Во-первых, мифология является непосредственной реальностью для верящего в нее человека. Во-вторых, мифология - практическое руководство к действиям первобытного общества, содержание мифа представляется человеку как форма непосредственного реального знания. В-третьих, мифологическое мышление оперирует конкретным и персональным. В-четвертых, мифологическая мысль выражается в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. В-пятых, мифологическое мировоззрение передается не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах и т.п. В-шестых, пространство и время в мифе не однородны, а имеют различные свойства и качественный характер. В-седьмых, мифы утверждают лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживает и санкционирует соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. Мифы имеют аксиологичекую направленность, передаваемую в иносказательной форме.


Мифическое знание имеет для субъекта над индивидуальные гаранты, санкционировано "высшим" знанием, превосходящим его (субъекта) возможности. Мифология входит существенной частью в состав религиозных верований, и это составляет языческую форму религиозного сознания.


Следует отметить, что мифотворчество первобытно-общинного строя создавало такую логику мифа, которая перерастала в идеологическую составляющую общества. Миф в первобытном обществе выступал источником нормативной деятельности, исторически обусловленным предписанием к следствию и норме, а современный миф является логическим орудием разрушения этих норм и ценностей в сознании народов и создания новых. Так создается современная, новая религия.


Мифы неразрывно связаны с архаическим мировоззрением, они сохраняют свое значение в современном мире и служат, как и религия, для преодоления разрыва между человеком и миром, а также для смягчения разрывов в понимании бытия.


Появление новых информационных технологий повлияло на форму, содержание и способы массовой трансляции мифологических установок. При этом с полным основанием можно сделать вывод о переходе от так называемого первобытного, бессознательно-классического мифа к развитой целенаправленной мифологии современности, к переходу к новой форме религиозного сознания.


Макарова А.К.



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2018 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru