Влияние массовой культуры на психологию человека в условиях информационного общества




В информационном обществе широкое распространение получает "массовая культура", продуцирующая образы, создающие картины мира отдельных индивидуумов и целых социальных групп. Массовая культура по преимуществу является постписьменной и визуальной. Т. Беннетт проводит резкое различие между массовой культурой, с одной стороны, и народной, с другой. Он считает, что развитие массового общества сопровождалось формированием нового типа культуры - "массовой культуры", которая своим всеобъемлющим проникновением и пагубным влиянием грозит разрушить черты морального и эстетического превосходства, присущие "высокой культуре" образованной элиты. При этом массовая культура рассматривается как явно низшая по отношению к "органическим" и, по общему мнению, более здоровым формам "народной культуры", которая ранее составляла культурную жизнь простых людей. Народное искусство представляет собой спонтанное, почвенное самовыражение народа, творимое им самим для удовлетворения собственных нужд. Массовая культура навязывается сверху специалистами, которые нанимаются бизнесменами; ее аудитории - это пассивные потребители, их участие ограничено выбором: купить или не купить. Такова негативная концепция массового общества, которой противопоставляется позитивный взгляд, подчеркивающий, что медиа "сделали возможным восприятие образцов высокой классики широкой аудиторией". Критики массовой культуры подчеркивают, что улучшение материального благосостояния масс сопровождается духовной деградацией и деперсонализацией человека. Это затрудняет процесс личностной индивидуации. Для человека-массы современная жизнь оказалась слишком сложной для постижения, и он выстраивает ее по усредненной модели, подгоняя к шаблонам и привычным моделям. Массовое сознание подвергается манипулированию в глобальном масштабе. Массовый характер демократии создает большую вероятность функционирования неквалифицированной власти.


В противовес этой точке зрения, сторонники массового общества акцент в основном делают на то, что в этом обществе увеличивается средний слой населения, и происходит стирание классовых различий. Говоря о процессах омассовления в постиндутриальном обществе, можно также выделить две противоположные точки зрения. Так, С. Московичи считает, что современный мир представляет собой массовое общество, где индивидуальная душа порабощается коллективной. Для него масса - это "социальное животное, сорвавшееся с цепи". Московичи понимает под массовизацией стирание и смешение социальных групп. Он обращает особое внимание на то, что массовое сознание не просто подвергается глобальной манипуляции, оно во многом определяется мифологизацией, различного рода верованиями, наличием светских религий. Речь идет о стратегии массового гипноза, коллективного внушения. На противоположных позициях стоит А. Тоффлер. Он пишет, что наступает век демассовизации, в котором организации, а следовательно, и бюрократия, перестают играть прежнюю роль в жизни человека. Человек оказывается в ситуации, когда он вынужден действовать не по приказу, а брать на себя ответственность за свои действия. Человек становится более привязан к профессии, чем к организации. Информационная цивилизация должна возродить новую общность, в появлении которой он усматривает сущность социальной эволюции и основанных на меньшинствах демократий XXI в. В постсовременном мире господствующей культурой становится массовая культура. Она обладает рядом особенностей, прежде всего она ориентирована на среднего человека, "человека-массу". В отличие от идеологических систем прошлого, массовая культура игнорирует серьезный аспект мира. Но смеховой аспект в ее рамках также представлен фрагментарно, частично, ущербно. Можно сказать, что массовая культура отражает псевдосмеховой аспект мира. Мир берется не в целостности, противоречивости своих сторон. Смех, который должен возрождать и очищать, только принижает и опустошает. В массовой культуре исчезает представление о физической смерти. Если в народной карнавальной культуре образы смерти и возрождения занимают одно из главных мест, то массовая культура постулирует константность бытия потребителя, которому потенциально бесконечно будут доступны материальные блага. Продукты массовой культуры ярко типизированы, стандартны, обладают набором тиражируемых константных характеристик. В отличие от них, продуктам элитарной культуры присущ ярко выраженный индивидуализированный, личностный компонент.


Акопов Г. В., Белкин А. И.



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2018 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru