Некоторые причины бытового алкоголизма




Во время работы в группе "Анонимных Алкоголиков" часто возникает проблема из-за негативного отношения к "эгоистическим" программам. Эта тенденция унаследована от тоталитарного общества, в котором интересы "коллектива" поставлены, безусловно, выше индивидуальных. Личная ответственность "только за себя" подменяется ответственностью за членов семьи (статья обвинения "Родственники врага народа" и т.п.). И программа АА, и многие авторы психотерапевтических методик декларируют, напротив, ответственность прежде всего за себя и отказ от постоянного контроля над окружающими. Разбираясь в своих мотивах, занимаясь самоанализом, человек переключает внимание на свою личность. При правильном подходе это укрепляет самооценку. Самоанализ не должен сопровождаться самокритикой. В случаях, предоставляющих возможность для публичной самокритики, будь то работа с одним пациентом или в группе, терапевту необходимо быть очень внимательным. "Культ" самоуничижения процветал, видимо, еще во времена язычества. И покаяние, особенно публичное, активно социально поощрялось, в том числе в христианском обществе.


Одна их основных целей употребления спиртного (как и наркотиков) "снять себя с тормозов". Серов ("Исцеление цветом") говорит об отрицании алкоголиками и наркоманами Желтого. По Люшеру, "отрицание желтого - знак напряженного пессимизма, неверия в будущее". Соответственно, в настоящем необходимо принудительно отставить ограничения, чтобы получить запрещенные удовольствия.


Употребление алкоголя дает еще, как это ни парадоксально, и снятие ответственности. "Виновным", таким образом, оказывается не сам человек, а состояние опьянения ("по трезвости никогда бы такого не сделал"). Это оправдание не в юридическом, а в социально-психологическом отношении, что гораздо важнее. Доминирование второго над первым - явление, хорошо известное и закрепленное в традиции. Закон воспринимается как "причуды" власти предержащих, и поэтому нарушители его так часто становятся любимыми героями народного творчества до наших дней. По этой же причине движение хиппи, с некоторыми национальными особенностями, прижилось у нас в стране. Это - "мирная" форма социального протеста. Фантазии, интерес к учениям Кастанеды и другим подобным, свободный секс - это как раз высвобождение "желтой" сферы. Проблема употребления алкоголя очень тесно связана с отношением к употреблению или воздержанию от него.


Находясь в состоянии зависимости, человек создает защитную схему, поддерживающую его самооценку вопреки общественному мнению. Соответственно он выбирает и свое окружение. Изначальная самооценка остается невысокой (иначе она бы не нуждалась в искусственном поддержании). Феномен социальной нормы заключается в том, что как бы она не калечила психику людей, именно она воспринимается как нормальное положение. "Маятниковая реакция" или "реакция обратного хода" психики на гнет социума выражается в том, что люди порой целенаправленно (сознательно или неосознанно) создают ситуации, стимулирующие запретные эмоции и действия.


"Состояние опьянения как оправдание" также связано с подавлением проявлений личности и навязанной гиперответственности. Существуют по крайней мере два варианта проявлений. Первое касается скорее подсознательной сферы, поскольку вряд ли кто-то всерьез назовет состояние опьянения "мистическим". Однако достаточно вспомнить древние ритуальные возлияния и выражение "вино Господне" (уподобление мистической эйфории состоянию опьянения). Мостиком может стать традиция употребления алкоголя во время праздников и следующее за ним состояние опьянения как обязательная составляющая, а деструктивные последствия - как неизбежное зло, с которым вполне можно смириться и которое опять-таки оправдывается. Этот стереотип имеет долгую историю. Другое оправдание - из социальной сферы: "С горя запил".


Таким образом, употребление алкоголя может быть традицией, ритуалом, принятым в данном кругу, быть формой "протеста", высвобождать под "благовидным предлогом" запретные желания и, наконец, демонстрацией или испытанием "мужественности", силы. Вслед за Э.Берном Д.Харрис в книге "Ты - хороший, я - хороший" относит подобные действия на счет вырвавшегося из-под контроля Ребенка. Харрис говорит о "заражении" Взрослого Ребенком при блокировке Родителя в случае асоциального поведения.


Соответственно, трезвенник может вызывать "детские" насмешки употребляющих алкоголь, как смеются над пай-мальчиком. Признаком силы будет считаться, в зависимости от состава группы, либо способность "перепить" окружающих, либо возможность "вовремя остановиться". Отказ от употребления алкоголя воспринимается как неспособность к этому, что вызывает не понимание, а негативные чувства, вплоть до брезгливости, или желание "быть хорошим", что также не одобряется или высмеивается.


Горошкова Т.Б.



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2017 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru