Этномиф и синкретизм этносов и менталитетов




Любая мифология, в том числе и германская, определяется обычно двояко: 1) как "совокупность мифов (рассказов, повествований о богах, героях, демонах, духах и пр.), отражающих фантастические представления людей в доклассовом и раннеклассовом обществе о мире, природе и человеческом бытии", 2) как "наука, изучающая мифы (их возникновение, содержание, распространение)" (CЭC, 814). В традиционном понимании мифология рассматривается в качестве уже сложившейся системы взглядов людей на мироздание, человеческое общество и окружающую природу. Данная система отражает, конечно, не собственно перечисленные внешние объекты действительности, но ее метафору, картину, созданную мозгом, пропущенную через человеческое сознание.

Время играет в создании и преобразовании метафоричной системы взглядов значительную роль. Развитие бытия человеческого общества во времени объективно реагирует на смену временных ступеней: в экономике, технике, смене общественных формаций, а с ними и в смене общественной идеологии, в развитии менталитета человеческого общества. Именно ментальные, т.е. мыслительно-поведенческие, способности человека в зависимости от фактора времени обусловливают наличие определенного уровня культуры в широком смысле.


Временной фактор или определенная ступень в развитии природы, общества, науки и т.д., имеющий какие-либо характерные особенности, принято называть эпохой. Эпоху "создают" люди, которые могут выступать не только в общечеловеческом смысле (как человечество), но и как этническая общность (этнос), единая своими общими родственными корнями, своей генеалогией. Такая общность по происхождению фиксируется в этнически окрашенном менталитете народа и в его фольклорном наследии, представляющем собой культурное, культово-религиозное богатство определенной этнической общности.


Эта народная копилка бытийного опыта включает в себя "знания и истины" данного этноса о мире и о себе, своей истории, традициях, обычаях, языке, что и делает этнос отличающимся от других этнических общностей. С другой стороны, она хранит "память" о временах, когда этот народ соприкасался каким-либо образом с другими народами. Влияние других этносов на развитие германского этноса сохраняется в разного рода заимствованиях: бытовых, производственных, культурных и пр. Следовательно, мифология одного этноса, отраженная в древних фольклорных памятниках, запечатлела в метафорическом виде, с одной стороны, смену эпох в эволюции этноса, с другой стороны, определенную долю синкретизма разноэтнических заимствований, влияний на установление "своих" характерных признаков этнической общности.


Фольклор, как этническое наследие, бережно хранится народом, призван передаваться от одного поколения другому с целью накопления "своего" опыта и "своего" знания о себе и окружающем мире. Этнический синкретизм, фиксация смены эпох, отраженные в древних народных памятниках, и их обязательная эстафета от предыдущих к последующим поколениям, осуществляемая с особым трепетом и с сохранением табу на внесение каких-либо изменений, порчи в их форму и содержание, это и есть процесс общения, диалога эпох и культур.


Шарикова Л.А., Аброськин А.П.





Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2017 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru