Формирование ментальности советского человека - религиозный фактор




Проблема формирования ментальности является центральной в изучении психологии советского человека как особого исторического типа. Однако до сих пор не выделялся религиозный фактор этого процесса. В тоже время недавно рассекреченные документы позволяют с уверенностью говорить о значительной роли именно этого фактора. Попытаемся проследить религиозные истоки социалистической ментальности.

Документы Российского архива социально-политической истории (РГАСПИ) показывают нам "кухню", в которой разрабатывались этические концепции гражданина социалистического государства (РГАСПИ. Ф.17. Оп.125. Д.184. Л.88-113). Итак, 1943 год, август. Первые крупные победы - освобождение городов Орёл и Белгород - первый с начала войны салют в Москве 5 августа. Через 10 дней Начальник Главного управления учебными заведениями комитета по делам архитектуры при Совете Народных Комиссаров СССР Чалдымов пишет в адрес И.В.Сталина письмо о необходимости "коренного пересмотра форм проведения наших праздников и траурных событий в общественной и личной жизни", где указывает на целесообразность "использовать некоторые формы культов прошлых времен, насытив их новым содержанием, и тем самым восполнить пробел в формах выражения душевных переживаний" и конкретизирует свои предложения.


Во-первых, он предлагает разработать "Этику советского человека (отношение к труду и общественной собственности, патриотизм, основы семьи и быта, честь и достоинство гражданина и др.)".


Во-вторых, автор рекомендует учредить "новый по существу и по форме культ священной Родины (название может быть и иное) со своими обрядами для проведения народных празднеств, революционных торжеств, событий личной и общественной жизни граждан". Содержание культа виделось Чалдымову "социалистическим, общим для всех народов Советского Союза".


В-третьих, предлагалось "учредить как общественное сооружение духовной жизни народа Храм Священной Родины, где в торжественной обстановке происходят службы, посвященные тем или иным общественным и личным событиям..."


Кроме того, интересно такое предложение автора, как активизация использования колокольного звона "хотя бы в дополнение к пушечным залпам и фейерверкам салютов в честь побед", который должен стать "выразительным средством культа Священной Родины". Очевидно, Сталин не прореагировал на это письмо либо его не проинформировали о нём, в результате чего 1 сентября Чалдымов пишет Г.М. Маленкову, призывая его прислушаться к предложенному проекту. Очевидно, это письмо подвигло Маленкова на обсуждение данного вопроса со Сталиным, в результате чего была осознана насущность и необходимость изменений в текущей ситуации. Сталин 4 сентября 1943 года утром справляется о ситуации в Русской православной церкви, а вечером у себя на даче собирает трех иерархов РПЦ, Карпова и Председателя Совнаркома Молотова. Обсудив с иерархами церковные проблемы, Сталин предлагает помощь в решении наиболее насущных проблем, таких как, созыв Собора для выбора Патриарха (Собор состоялся уже 8 сентября), освобождении многих священников, попавших в лагеря и т.п. Видимо вместо поисков замены РПЦ Сталин решает опереться на "оригинал", тем более что участие Церкви в Победе было весьма значительным.


В тоже время идея формирования новой ментальности советского человека не забывается - её разработка поручается всё тому же Чалдымову, который, в частности, предлагает выдержанный в духе собственной теории проект порядка проведения торжества, посвященного 26-й годовщине Великой Октябрьской Революции со сценами типа исполнения хором с оркестром "Великому Сталину - Многое лето" и т.п. Однако должного впечатления это торжество не произвело. Таким образом у Чалдымова не получилось противопоставить религии "более сильные формы культа обрядов Священной Родины с использованием всех современных средств техники и искусства, исходя из народных традиций". В результате религию не просто оставили в покое, но Государство начало оказывать поддержку деятельности РПЦ.


Вместе с тем на основе предложений Чалдымова был разработан этический кодекс Строителя Коммунизма и формы социалистических ритуалов, что в совокупности легло в основу ментальности советского человека. Таким образом, этика советского человека разрабатывалась как форма культа, и ментальность советского человека в основе своей можно признать религиозной.


Лепилин А.В.



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2017 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru