Об актуальности обращения к истории психологии для разработки гуманитарного направления в психологии




В настоящее время рядом психологов обсуждается вопрос о необходимости установления новых оснований психологии как науки. При этом часто обращают внимание на то, что для основной линии современной психологии характерна ориентация на идеалы научности, свойственные естественным наукам. И даже (как это показывает А.А.Пузырей относительно ставших классическими исследований Л.С.Выготского) в тех случаях, когда реальные исследования выходят за рамки естественнонаучного подхода, методологические установки остаются естественнонаучными, и понятийный строй, описания исследований и их результатов формально также остаются таковыми. Однако, поскольку объект психологии и объект естествознания разными способами, а именно на основании двух равноисходных и не сводимых друг к другу аспектов человеческого бытия – отношениях человек-мир и человек-человек (точнее, Я-Другой), неслиянно и нераздельно состоящих в единстве бытия-в-мире-вместе-с-другими, то стремление к реализации в психологии естественнонаучного подхода в строгом соответствии с нормами и идеалами познания, восходящими к трудам Галилео Галилея, реально оборачивается имитацией такового и задает для психологии искусственные рамки. Такого рода дефицитарность естественнонаучных оснований побуждает современных исследователей к поиску иных оснований психологии, дающих иные возможности разработки психологии как науки. При этом справедливо отмечается большая органичность для психологии методов гуманитарных наук и намечается тенденция к «повороту» психологии в сторону гуманитарии.

Реальные попытки осуществления такого поворота часто (и, как представляется, в своем большинстве) грешат авторским произволом, претендующим на всеобщность и общеобязательность. Это делает их предметом не более чем увлечений, пусть даже подчас и сильных, но со временем лопающихся, как мыльный пузырь, и сменяющихся разочарованием. В подобных построениях, по словам Гуссерля, «нельзя отделить индивидуальных убеждений от общеобязательной истины», причем «общеобязательная истина» играет здесь роль не основы, но маски индивидуальных убеждений. Эти построения как бы выпадают из истории - как бы, поскольку без «живой единственной историчности» (Бахтин) они невозможны, и, отрицая ее, они неизбежно паразитируют на ней.


Необходимо признать, что эта тенденция обретает в наше время все большую силу и власть, а потому задача разработки гуманитарного направления в психологии становится все более тесно связанной с задачей преодоления произвола, для чего необходим возврат в историю и преодоление «паразитизма» по отношению к ней. Возврат этот есть, прежде всего, участное принятие своего единственного и незаместимого места в «событии бытия» вместе с другими в мире.


Именно через принятие наследия становится возможной разработка гуманитарного направления в психологии как укорененного в истории и несущего исторический смысл. Чрезвычайно важным при этом является обращение к «проблемной констелляции» (по выражению М.М. Бахтина), сложившейся в психологии к концу XIX в., когда рождающаяся в качестве самостоятельной науки психология представляла собой как бы «кипящий котел» возможностей, в том числе и таких, которые исторически не были реализованы или реализация которых стала в каком-то смысле их «обеднением». И в этом «кипящем котле» особую значимость для гуманитарного подхода работ имеют труды В.Дильтея.


Лызлов А. В.



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2017 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru