Общие тенденции развития системы отношений «человек – человек»




Понятие глобализации охотно используют в характеристиках кризисного состояния мира, однако его позитивная ценность и функция обнаруживаются в фиксации объективной потребности в общецивилизационной перестройке мирового сообщества, понятого как Единое человечество и Общий дом. Победоносный индустриализм, породивший множество благ, чудес техники и комфорта, должен признать свое поражение, свою ответственность за все перекосы, деформации и порожденные им глобальные проблемы.


Как же поправить ситуацию? Предстоит выяснить и понять, почему материальные достижения и технико-технологический прогресс достигаются ценой духовных утрат и морального оскудения человечества и как получилось, что «вопрос о технике стал вопросом о судьбе культуры». А.А.Гусейнов предлагает идею осознания будущего мира как общества гуманистического глобализма. Этот проект заключается в создании многополюсного и многоликого мира стран, народов и сообществ, объединяемого путем согласования интересов и взаимопроникновения ценностей, посредством диалога культур и цивилизаций, несмотря на практику дискредитации гуманизма в предшествующие эпохи, особенно в ХХ веке, ибо и сегодня гуманизму противостоит насилие, понятое как «принуждение» к свободе, демократии и другим ценностям «техногенного» мира. Автор проекта подчеркивает, что проблема заключается в необходимости целой духовной реформации. Это не значит, что надо отказываться от уже добытых позитивных ценностей и завоеваний (опора на разум, защита индивидуальности, инновационная активность, демократия, права человека и др.). Но именно духовная реформация может дать адекватный ответ на парадигмальный кризис, преображая мировое сообщество и затрагивая все сферы взаимоотношения людей. Драматизм ситуации усугубляется тем, что идея создания Нового мира заслонена громадой привычного, пусть и плохо устроенного, но обжитого Старого мира, с которым люди живущих поколений вряд ли успеют расстаться. Такова участь всех «переломных эпох» и людей, живущих во времена перемен .


Как показывает анализ научной литературы, подавляющее количество ученых видят выход в координации, восстановлении системы отношений «человек-человек». Еще А.Швейцер считал, что сегодня «единственный реальный путь для нас - прежде всего в старых условиях стать новыми людьми». Н.А.Бердяев отметил, что «человечность есть целостное отношение человека к человеку и к жизни». Это блестяще выразил К.Маркс, напоминая, что если считать человека человеком, а его отношение к миру человеческим, то за любовь можно платить только любовью, за доверие - только доверием. По Э.Фромму, «любить - значит отдавать специфические человеческие ценности». Центральный вопрос при этом - насколько человечным, гуманным будет общество и на какой основе, «парадигме», будет создаваться и самоутверждаться новый миропорядок, какими средствами, с какими издержками и какой «ценой». В связи с этим еще более возрастает при решении данной проблемы роль этики, психологии и педагогики. Как было замечено когда-то Ф. Энгельсом, нравственное сознание и чувство может уловить явления и процессы задолго до того, как их успеет заметить и оценить наука. Ю.Н.Кулюткин относит к ключевым понятиям, раскрывающим человеческие отношения человека с другими людьми, взаимопонимание, взаимоуважение, взаимодействие.


Каждая современная личность должна проникнуться пониманием и чувством своей исторической миссии и стремиться к максимальной реализации ее в своей жизнедеятельности. Об этом же пишут Д.Нэсбитт и П.Эбурдин, которые выявляют десять основных мегатенденций, определяющих жизнь человечества в последнее десятилетие ХХ века, и обращают внимание на десятую мегатенденцию - триумф личности, указывающую на приоритет личностных начал и их ведущую роль в жизни общества. Интересно, что еще В.С.Соловьев, называя три ведущие идеи рубежа ХIХ-ХХ века, указал на вышедшую на первый план в ХХ веке духовную свободу личности и роль личностных начал в общественной жизни. Сейчас же эта тенденция становится реальностью, начиная с признания обществом прав отдельного человека как потребителя и гражданина до его непосредственного влияния на процессы, происходящие в обществе. Важно, 90-е годы характеризуются новым отношением к личности как основе общества и главному преобразователю.


Изменение ценностных ориентаций, заметное в настоящее время во всех сферах жизнедеятельности мирового сообщества, обусловлено сменой цивилизаций, происходящих на рубеже столетий. И теперь мы видим, что век техники уступает место веку человека и человечество ведет поиск путей перехода от техногенной цивилизации ХХ века к антропогенной цивилизации будущего. Очевидно, что технократическая парадигма несет гибель, как альтернатива ей развивается гуманистическая парадигма, объявляющая человека высшей ценностью и выдвигающая новый подход к решению проблем изменения отношения человека к природе, обществу и самому себе.


Подлинная надежда на победу над дегуманизированным обществом (мегамашиной во имя построения гуманного индустриального общества - предусматривает в качестве условия привнесение в жизнь гуманистических ценностей , а также появление общества, в котором возможны любовь и целостность [Фромм Э.]. Таким образом, переход от технократической парадигмы с ее идеалом однозначности к целостному подходу это развитие гуманистического взгляда на сохранение хрупкого равновесия в системе «человек и мир». Целостный подход к современному миру, учитывающий как положительные, так и отрицательные последствия научно-технического прогресса, должен быть предметом особой заботы и современного образования.


Григорьева-Голубева В.А.



Также читайте:

 
Поиск по сайту

Популярные темы

Новые тесты

Это интересно
2010-2017 Psyhodic.ru
Все замечания, пожелания и предложения присылайте на admin@psyhodic.ru